提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方(双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确(què)，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的(de)发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人(rén)群(qún)（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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