生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译介宾结(jié)构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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