人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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