黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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