星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本嫦娥二号拍到外星人已经证实佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的嫦娥二号拍到外星人已经证实佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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