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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人(rén)生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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