君子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外(wài)物借助”的。

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　　语出(chū)《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没什么不(bù)同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝(quàn)学》是历(lì)来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，但(dàn)是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭0; line-height: 24px;'>螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(zhāng)大量运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人(rén)们(men)熟悉的事(shì)物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显明(míng)白，发人深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明道(dào)理外(wài)，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明论(lùn)点，这是(shì)本文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比喻(yù)的技巧(qiǎo)很高，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动人。

君子非生异也，善(shàn)假于物也出自(zì)于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子(zi)生非异(yì)也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这(zhè)句(jù)话意(yì)思是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟一(yī)般人(rén)相比(bǐ)）没(méi)有什(shén)么不同，（只是(shì)）善于借(jiè)助外物罢(bà)了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋(fù)。

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