转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quá早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称n)撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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