劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(r热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭ú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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