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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏(sū)富(fù)比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗(gǒu)叫(jiào)做(zuò)钻(zuān)石(shí)，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是(shì)在(zài)火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古埃(āi)及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的科(kē)学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学家数学家以外，他(tā)也(yě)很热(rè)衷(zhōng)于天文学(xué)自(zì)然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候为什么会(huì)去钻(zuān)研(yán)一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是(shì)写关(guān)于(yú)神学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的科学研究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明上帝的(de)存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始(shǐ)就在研究神学(xué)而(ér)并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设计(jì)和创造，更何况这(zhè)个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是(shì)理我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀性时代的第一人，他是(shì)最(zuì)后(hòu)一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生所研(yán)究的领域里面，其中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)在研究什么呢(ne)？他(tā)其(qí)实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长(zhǎng)。那他(tā)为什么要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因是想用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己(jǐ)提出的(de)万有引力的(de)定律，为了做(zuò)到这点(diǎn)他就必须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年(nián)左右就有(yǒu)古希(xī)腊的数学家(jiā)厄(è)拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的(de)数据。这(zhè)位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘(huì)制(zhì)出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单(dān)位(wèi)跟(gēn)牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的(de)长度单位很可能源自(zì)于(yú)埃及(jí)人所使用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当时研(yán)究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在建筑(zhù)金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天文(wén)学(xué)的(de)程度上去验证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定律。所(suǒ)以统一度量衡这个东西实(shí)在是太(tài)重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以(yǐ)研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个原因，那(nà)就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述(shù)了(le)以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论这很有可能就(jiù)是所谓的(de)那(nà)第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣殿在(zài)公元(yuán)前516年重建，这就是第二(èr)圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的(de)时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世(shì)论(lùn)之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然(rán)后人类将会进入到一(yī)个幸福的(de)时代。所以犹(yóu)太教所谓(wèi)的末世论其实指(zhǐ)的(de)就(jiù)是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束(shù)，然后进入(rù)到一(yī)个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记(jì)载了它(tā)有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及(jí)有(yǒu)哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内(nèi)容都有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可以知道末世论什(shén)么时(shí)候会发生，弥(mí)赛亚什么(me)时候(hòu)会降临，这就(jiù)是他为什么(me)研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一发现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了(le)一(yī)些对于未(wèi)来世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细(xì)讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到(dào)底(dǐ)做了(le)什么，包括他(tā)为什么(me)转行研究神学。

我们(men)也(yě)能(néng)从这(zhè)份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到(dào)牛(niú)顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究(jiū)精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去研究，这也是他站在(zài)科学角度上(shàng)对(duì)待科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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