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嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷>其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人(rén)了！
人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界！”
空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷)了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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