日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(ch甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的ū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(f甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的àng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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