不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāngjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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