庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。<特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么/p>

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。