盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人(rén)之一的杨(yáng)玉(yù)环便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但随着(zhe)时(shí)代变(biàn)迁，人们(men)的审美也因为各国来往交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的(de)年(nián)轻人(rén)喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明(m做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪íng)显区分(fēn)，在人群中更容(róng)易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪(guài)的现象(xiàng)，那(nà)就是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可言(yán)说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这(zhè)里(lǐ)是(shì)个多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的民族有着(zhe)各(gè)自的宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们(men)说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生(shēng)长的(de)环境和接受的(de)文(wén)化教育，不(bù)同程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这(zhè)些男性无法适应(yīng)，也不是(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他们(men)也不会与意见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭(tíng)。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī)日三(sān)餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类被新疆(j做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪iāng)人摆在了主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达到统一的人即使(shǐ)结(jié)了婚(hūn)，也难(nán)免会因(yīn)为一日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧(qí)变(biàn)大(dà)，也不利于家庭(tíng)和(hé)睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆人结婚的(de)最大(dà)因(yīn)素还是文化差(chà)异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地(dì)区(qū)与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨大(dà)的(de)环(huán)境中成长的人(rén)，若其中一方要为了另一(yī)方改掉养成(chéng)了二十多年的(de)生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文(wén)化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的(de)事(shì)情(qíng)？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何况大多(duō)数父(fù)母也(yě)不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥(yáo)远的(de)内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超强的(de)适应能力(lì)，也难过(guò)女方父母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总(zǒng)要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平(píng)，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实在是(shì)太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪