不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的。

　　关于不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原以及不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时,学(xué)于余句式，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原，不拘于时句(jù)式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么