不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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