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中国有多少万大军，中国多少万兵力致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的(de)途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明中国有多少万大军，中国多少万兵力(míng)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ中国有多少万大军，中国多少万兵力)的家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。