黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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