不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

　　关于(yú)不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原以及不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时,学于余(yú)句式(shì)，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句式是什么等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别