徐太(tài)志恶魔(mó)事件(jiàn)发(fā)生(shēng)在1994年(nián)，想要知道(dào)这件事情的经(jīng)过，首先我(wǒ)们必须要来(lái)了解了解徐太志到(dào)底是一(yī)个(gè)怎(zěn)样的人，徐太(tài)志的职业是歌(gē)手，在韩国乐坛中他算得上是名气非常大的(de)前辈了，并且(qiě)在徐太志的身上(shàng)还有(yǒu)一(yī)种魅力是让(ràng)人(rén)莫名其妙的(de)被吸(xī)引的，这种(zhǒng)特殊的感情导致徐太(tài)志即(jí)便(biàn)已经隐退多年，大家(jiā)还是会(huì)对他(tā)印象深刻，既(jì)然徐太志是这么一位有魅力的人(rén)，那他是怎么和(hé)恶魔事件(jiàn)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别扯上关系的呢(ne)，一(yī)说到恶魔就会让人有害怕的(de)感(gǎn)觉(jué)，徐(xú)太(tài)志(zhì)和这种事情(qíng)扯上关(guān)系让(ràng)人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于韩国首(shǒu)尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有(yǒu)浓厚兴趣(qù)的(de)他在14岁(suì)就(jiù)和朋(péng)友(yǒu)组建乐队，天上壁、活(huó)化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加入(rù)的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都逃不过解散(sàn)成员(yuán)各奔(bēn)前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这(zhè)个组合开(kāi)创了(le)韩国偶像(xiàng)组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组合，是(shì)韩国(guó)偶(ǒu)像的鼻祖(zǔ)。

1994年(nián)徐太(tài)志的(de)恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表(biǎo)过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专(zhuān)辑中销量最少(shǎo)的一张，就是(shì)这张(zhāng)专辑让徐太志不(bù)再(zài)是大(dà)家口中的(de)歌手和音乐人那么简(jiǎn)单，而变(biàn)成了最让韩国人惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太志的音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角度而(ér)是作为“分析和批(pī)判的(de)对象”存在，他(tā)这(zhè)样的歌(gē)手(shǒu)应该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的(de)歌曲传出(chū)来的(de)，当时流(liú)传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音(yīn)乐倒过(guò)来(lái)听，传达(dá)了撒旦(dàn)的信(xìn)息(xī)”的传闻(wén)在(zài)全(quán)国扩散着，传说(shuō)将“徐太(tài)志(zhì)和孩(hái)子们”专(zhuān)辑卡带分(fēn)解后，将(jiāng)卷筒换向(xiàng)反方向插进(jìn)，然后用卡带(dài)录音机(jī)收听《教室理(lǐ)念(niàn)》的话就会听(tīng)到“血不足”这样(yàng)的声(shēng)音。尽管徐太(tài)志(zhì)本人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还是认为这首歌(gē)曲是(shì)赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐(xú)太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这样的(de)说(shuō)法完全是没有依据的，就是三(sān)人成虎的传(chuán)言(yán)所(suǒ)造成大(dà)家心里一(yī)定(dìng)的心理暗示(shì)，徐(xú)太志身上确实(shí)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别有一种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸(xī)引，但因此(cǐ)就说他是恶魔就有点太不科(kē)学(xué)的，说白了大家还是都喜欢凑热(rè)闹罢了(le)，一点会引起争(zhēng)议的新闻被放(fàng)大(dà)都(dōu)会(huì)给当事(shì)人造成无(wú)法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大(dà)家如(rú)果再(zài)碰上一些匪夷所(suǒ)思的传(chuán)闻，还是要(yào)多思(sī)考思考再决定要不要站队。

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