阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱-橘子百科-橘子都知道

阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远则(zé)怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)，近(jìn)之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语词(cí)，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女(nǚ)平权的(de)现代(dài)受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即(jí)便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。