日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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