元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字-橘子百科-橘子都知道

元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的(de)途径(jìng)在(zài)于认知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字p>

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后才(cái)能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平。