春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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