星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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