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  方(fāng)可方不可,方不可方可”的(de)意思是:生就是死,死就是(shì)生(shēng),可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ),不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点,庄子(zi)只承认绝对(duì)运动,否定相(xiāng)对静止。

  在道家观点中,这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

  从哲学的角度,这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化(huà),但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存(cún)在,否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

  意思是(shì):万事万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方(fāng)睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

  庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng),看起来是千差万别,归根结底却(què)又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点,看起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

  生(shēng)存(cún)到(dào)死亡(wáng)

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(de)(几十年时间)、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中,这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù),那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整体状态就是有序的存在。

  而不像生存逻蜗牛是不是昆虫类辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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