生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū几十块钱的阿富汗玉是真的吗)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì几十块钱的阿富汗玉是真的吗)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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