生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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