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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加(jiā)深(shēn),特别(bié)是(shì)在战国后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释实(shí)行分封制(zhì),土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都附近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏(píng)障,也为(wèi)统治者的(de)治理提(tí)供便利,但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因(yīn)此,周的(de)农业十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝建立了(le)一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增(zēng)重刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国(guó)社会大体情(qíng)况

  礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序混(hùn)乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼,礼必(bì)坏(huài);三(sān)年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王(wáng)之旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释人改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的(de)典章制度(dù)和道德(dé)规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代,的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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