人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(z武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义hī)计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天(tiā武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义n)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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