星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(s少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的hān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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