十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不