天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用(yòng)来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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