夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

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　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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