中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗-橘子百科-橘子都知道

中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认(rèn)识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才(cái)能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平(píng)。