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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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