提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸(shī)？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪山卖得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为(wèi)由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发(fā)现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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