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读西的字有哪些,读喜的字有哪些

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是(shì):相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现(xiàn)代受(shòu)到了(读西的字有哪些,读喜的字有哪些le)很多(duō)抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时(shí)社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思解释,远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)读西的字有哪些,读喜的字有哪些重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人,小人则是(shì)与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大(dà),而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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