星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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