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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥
“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻心(xīn)是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善(shàn),人皆(jiē)有15min什么意思多少分钟,15min等于多少分钟不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);
苟不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。
其学(xué)说出发点为性(xìng)善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。
这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。
人皆有不(bù)忍人之(zhī)心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。
以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下(xià)可运(yùn)之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也,非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也(yě)。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心,礼之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn),智陵旁并(bìng)之端也(yě)。
人(rén)之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣,若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了