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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人(rén)的局(jú)限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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