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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗color: #ff0000; line-height: 24px;'>毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗an>定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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