日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

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日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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