星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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