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相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是(shì)中国神话传(chuán)说中的龙有三、四、五个爪(zhǎo)子不等的。关(guān)于龙有几个(gè)爪以及龙(lóng)有几(jǐ)个爪(zhǎo)子，龙(lóng)有几个爪子蟒有几(jǐ)个爪，龙有几个爪子图片，龙有几(jǐ)爪(zhǎo)和蟒有几爪的区别，古(gǔ)代龙(lóng)有几个爪等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识答案：

龙有(yǒu)两个根吗

　　龙是双根的。

　　两根，左右各(gè)一根。

　　龙，通常描述为(wèi)有类似美(měi)洲狮的身体(tǐ)，两只巨大的蝙(biān)蝠翅膀或者羽翼，四条腿(tuǐ)，和一(yī)个有(yǒu)些像马的头。

　　故事中最常提到(dào)的(de)颜(yán)色是绿，红或金(jīn)色。它的尾巴长而蜿(wān)蜒，末端有刺，可能有倒钩。每条腿的末端都是巨大(dà)的爪子，类似于肉食性鸟(niǎo)类的。

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龙有(yǒu)几个爪

　　是中国神话(huà)传(chuán)说中的龙(lóng)有(yǒu)三、四(sì)、五个爪(zhǎo)子不等。元朝以前(qián)的龙基本是三爪的,有时前两足(zú)为三爪,后两足为四(sì)爪的。

　　龙(lóng)是中国古代传说中的神异动物。

　　龙是中华民(mín)族的象征，中国人(rén)都以(yǐ)自己是“龙的(de)传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦(yì)有受中华龙文(wén)化(huà)影响(xiǎng)。

　　传说多(duō)为其能显(xiǎn)能隐，能细能巨，能短能长(zhǎng)。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊，呼风(fēng)唤雨，而这些已经是(shì)晚期发(fā)展而来的龙的(de)形(xíng)象，相比(bǐ)最初的(de)龙而言更(gèng)加复杂。

　　古有九为(wèi)至尊之象；就(jiù)象古代(dài)皇帝的九五至尊，所以皇帝身上(shàng)都(dōu)有9只五爪(zhǎo)金龙，在(zài)以(yǐ)前封建社会，衣服(fú)上有(yǒu)龙，五个爪的龙,是皇帝穿(chuān)的。

　　四个爪(zhǎo)的龙(lóng)是(shì)亲王，地位就(jiù)降一等(děng)。

　　三(sān)个爪地(dì)位就更低。

　　皇族(zú)里(lǐ)虽(suī)然都(dōu)是龙袍，看爪(zhǎo)多少，阶级从(cóng)那里(lǐ)分。

　　所以文武百官(guān)的衣服叫章服。

　　图(tú)案代表阶级，衣(yī)服的颜色代表身分(fēn)，代(dài)表(biǎo)阶级。

龙的人(rén)文精神

　　一个民(mín)族的文化(huà)是这个民族精神的载体，多(duō)姿多彩的龙文化中，从(cóng)中(zhōng)也可看(kàn)出古代中(zhōng)国人的人文精神(shén)。

　　创(chuàng)新精神(shén)。

　　龙文化历久不衰，与古(gǔ)代中国人的创新精神分不(bù)开。

　　龙文化经(jīng)历了若干发展阶段，每(měi)一个发展阶段主要是通过内部(bù)创新完(wán)成(chéng)的。

　　观察各个历史时期(qī)不同的龙艺术(shù)形(xíng)态，从无(wú)角到(dào)有角，从无翼到有翼，从无足到有(yǒu)足(zú)，可看出龙形象(xiàng)是经(jīng)过不断创新而形成(chéng)的。

　　综合(hé)精神。

　　龙的形象是古(gǔ)代中国人综合(hé)了相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(le)走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。

　　龙文化的综(zōng)合性还(hái)表现在长期的发展过程中，龙不(bù)断吸收外(wài)来的优秀艺术元素(sù)，从而使其形象更为完(wán)美。

　　比如，唐宋时期(qī)龙吸收(shōu)了印度(dù)佛教中(zhōng)狮(shī)子(zi)的形象，头(tóu)圆(yuán)而丰(fēng)满，脑后(hòu)披(pī)鬣，鼻子(zi)也近似狮鼻(bí)，增加了龙(lóng)的(de)权(quán)威感。

　　包(bāo)容精神(shén)。

　　古代龙(lóng)文(wén)化(huà)丰富多彩(cǎi)，与古代中国人的包容精神分不开(kāi)。

　　中国龙文化在自己的发(fā)展过程中，曾受(shòu)到来自印(yìn)度的(de)龙王(wáng)信仰的冲击，但中国人并(bìng)没有将其拒之门外，而是包容与改(gǎi)造，形(xíng)成(chéng)了(le)中国(guó)化的龙王，丰富了中国龙(lóng)文化的内(nèi)涵。

　　进(jìn)取(qǔ)精神(shén)。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，龙(lóng)具有很(hěn)强的进(jìn)取精神(shén)。

　　龙(lóng)的(de)活动空间十分广阔，能上(shàng)九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺(yì)术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬(péng)勃，奋(fèn)发(fā)向上，威武不(bù)屈。

　　神话传说中的龙，大多是(shì)一(yī)往无前(qián)、势(shì)不可挡、无(wú)所(suǒ)畏惧的(de)。

　　这些(xiē)都是(shì)古代龙开拓(tuò)进(jìn)取精神的表现。

　　独立精(jīng)神。

　　中国龙的艺术形象是(shì)独一无二的，与龙有关的种种文(wén)化现象(xiàng)也(yě)自成(chéng)一体、独具(jù)一(yī)格(gé)。

　　在中国传(chuán)统文化中，龙文化虽与儒教、道教和(hé)佛教有着密不可分的关系，但(dàn)始(shǐ)终保(bǎo)持着相对(duì)的(de)独立(lì)性(xìng)，不(bù)附属于任何一种宗教。

产(chǎn)生背景

　　早(zǎo)期社(shè)会生产(chǎn)力低(dī)下，人们在严酷的(de)自然环境(jìng)里(lǐ)生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬(jǐng)乃至(zhì)畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然(rán)或超自然(rán)力(lì)量(liàng)，这就是图腾和鬼神产生的社会基(jī)础。

　　龙图腾(téng)形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏(shì)以蛇为图(tú)腾。

　　古书中记载(zài)，伏羲(xī)氏生于成纪，徒治(zhì)陈(chén)仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。

　　伏羲氏发源于成纪，发(fā)展壮大后，沿着渭河(hé)谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋(wū)山、太行山东(dōng)迁(qiān)，而后折向(xiàng)东南，最后都(dōu)于(yú)陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文化古遗址(zhǐ)的分(fēn)布区相吻合(hé)。