夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zh忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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