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“方生(shēng)方死,方死方生。
方可方不(bù)可(kě),方不(bù)可方可”的意思是(shì):生就是(shì)死(sǐ),死就是(shì)生,可以就(jiù)是不可以,不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。
出自庄周《庄子·齐物论》。
主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(清朝八王之乱是哪八王,西晋八王之乱是哪八王zhé)学观(guān)点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng),否定相对静止。
在道家(jiā)观点中,这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。
从哲学的角度,这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。
在马克思主义世(shì)界观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在(zài),否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳定性。
这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。
方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?
意思是:万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng),也在不断地死亡消失(shī)。
出处(chù):
1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。
方可方不可,方(fāng)不可(kě)方可。
”
《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。
“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。
庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng),看起来(lái)是千(qiān)差万别,归根结底却又是齐一(yī)的,这(zhè)就是“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和观点,看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。
生(shēng)存到死亡
注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失(shī)序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的(de)行为。
如果在清朝八王之乱是哪八王,西晋八王之乱是哪八王感知逻辑秩(zhì)序(xù)中,这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有(yǒu)感知的(de)形态与内容(róng)。
这意味着(zhe),感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的(de),与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。
如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de),整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。
而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。
两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了