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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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