生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。<嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思/p>

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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